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易经观卦全文:观卦第二十卦、风地观卦白话

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易经观卦全文:观卦第。二十卦、风地观。卦白。话



。观卦,由下坤上巽组成,卦形作“观卦”,象征“观仰”。上卦“巽”。为风,下卦“坤”为地,犹如风。行地上,喻示万。物通过“观仰”美善之物而皆受感化。全卦大义,重在阐。发观。摩瞻仰美善事物足以。推行。“敎化”的道理。



观:盥而不荐,有孚颛若。



《彖》曰:大观在上,顺而巽,屮正以观天下。“观,盥而不荐,有孚颛若”,下观而化也。观天之神道,而四时不。忒。圣人以神道设教,而天下服矣。





《。象》曰:风行地上,观。先王以省方,观民,设。教。



观卦象征观察:祭祀前洗手自洁,而不必奉献酒食以祭。(心存)诚信而。崇敬之貌可仰。



《彖传》说:观卦下坤顺、上巽逊,二阳居于上位,顺理又顺民情,其德可观,足以为下四阴所观仰。尤以九五爻高居尊位,以。阳刚中正之德,为天下人所观仰。“祭祀前冼手自洁,而不必奉献酒食以祭。(心存)诚信而崇敬之貌可仰”,在下面观礼的人就会受到感化。观看天然的神奇规律,四时交替毫无差错;圣人。借用这种神奇规律。来施行教化,就能使。天下人顺服。



《象传》说:本卦上卦为巽为风,下卦为坤为地,风行大地吹拂万物,这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风,从而巡视邦国,观察民情,推行教化。



解。读:观卦下坤地、上巽风,故有风行地上之象。风行地。上,无所不至,万。物迎风而起,各得其所化,故有上。观视于下之意,亦有下。观仰于上之意。古先圣王观察观卦风行地上,无所不至,万物各得其所化之象,悟出当时时出行,巡视四方,观察各地风俗民情,因其俗而设其教,使百。姓有所观仰,而能顺从教化。



初六:童观,小人无咎,君子吝。《象》曰:初六童观,小人道也。



译文:初六:像儿童一样观察,此于不负重任之小百姓是无所咎害,而对于居高位者则难免有憾惜。



《象传》。说:初六像儿童一样观察,这是小人的浅见之道。



解读。:君子比。小人肩负着更大的职责,因。此面对同样的情况,二者同样的反应是会造成不同的评价和后果。的。小人,地位卑下,不能识。君子之道,原不可对。其有过高的要求,而君子不同,他们肩负重任,一心想要有所作为,理应高瞻远瞩,却局限于小人的短视浅见之道,当然是令人憾惜的事。所以同样是“童观”,对于小人。来说无咎,君。子。则可吝。



六二:窥观,利女贞。《象》曰:窥观。女贞,亦可丑也。



译文:六二:从。门缝中窥视,宜女子守正。



《象传》说:暗中。窥探地。观察,只利于女子坚持正道,对男子来说是可羞丑的。



解读:六二居于下体之中,又以阴爻处阴位得正,是静居闺中、自守。贞洁的象征。虽与上面的九五相应,但是阴柔暗弱,见识不广,并不能见到大观之境。像个足不出户的人,从门缝里向外窥看,只能见到一星半点。这对于不出闺房、自守贞洁的女子来说,还算正常;至于要外出办大事的男子,这样就可羞丑了。“童观”是说观察的幼稚性,像个小儿;“窥。规”是说观察的狭隘性,像个女子。所谓“小儿之见”“妇人之见”,都是古人认为+可取。的。



六三:观我生,进退。



《象》曰:观我生进退,未失道也。



译文:六三:观察自我行为,以决定进取或退守。



《象传》说:观察自我行为以决定进取或退守,说明六。三没有失去观察的正道。



解读:六三处在上下之间,可进可退之地,便于观。察自己的处境;遇到。时机就抓住机会,机遇不好则。可退守等待,所以叫“观我生进退”。唯处观之时,应同时能检视自我的行为,既能向外寻求,也能自我反思,向内。斟酌,以谨慎抉择自身的进退之道。



。六四:观国之光,利用宾。于王。



《象》曰:观国之光,尚宾也。



译文:六四:观视天下之贤士俊才,选荐予君王,而君王亦以宾客之礼接待之。



《象传》说:六四。观视天下之贤士俊才,乃以其礼贤下士,崇。尚贤者,欲国君能进用之。



解读:二十。一世。纪最贵的是什么?是人才。有这样一类人,礼贤下士,招揽贤才,以推荐贤人为己任,是名副其实的伯乐。现代职场中的人力资。源部门就负担着选贤。进士的职责,但他们究竟能否做到发现最珍贵的“。国之光”,也许还要借鉴观卦的启示。



九五:观我。生,君子无咎。



《象》曰:观我生,观民也。



译文:九五:观察自我行。为,君子这样做一定没有过错。



《象传》说:观察自我行为,首先要观察民风民情。



解读:九五阳刚中正,为观卦之主,就像贤君以盛德为天下人所观仰,又能时常自省自身施为,不断修美其德行。如此。有德之君子,必无咎害。六三之观我生,乃观仰于外而修省于内;九五之观我生,则为受人观仰而省察己道。九五居君位,作为君王自省其施为,可从社会风俗体察民情,进而反思自己的作为。如果民风淳朴,民情善良,那么说明政治、教化得法,也可算得上臻于完善。



上九:观其生,君子无咎。



。《象》曰:观其生,志未平也。



译文:上九:人们都观仰他的行为,君子必无咎害。



《象传》说:人们都观仰他。的行为,说明上九修美道德的心志,未可安逸。松懈。



解读:即便不当其位,也不能放松对自身的要求,因为还有众多追随者,必须不断加强自身的“君子”之德,才能不犯错误,其告诫与九五同。可见上九仍想。使追随者都受感化成为君子,所以他虽退居虚位,但化民之志,民胞物与之心,丝毫未曾稍懈。



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