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  • 天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化

    天。数二十有五,地。数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。 “天数二十有五,地。数三十”,古代的文字,凡是数目字中间,多数加上“有”字,读如“又”,即“加减"。的“加”。今天的白话文没。有人。这样使用,只说“二。十五”、“三十”。但注意,地球上原始的语言大。多。数如此。就我所知,德文和法文今天说到数目字仍是 [详细]

    2020-01-22 12:17 分类:易经全文 易传
  • 《易经》注重生命科学的思索

    《易经》注重生命。科学的思索仔细观察图式3,明显可以看到生命演变的痕迹,图式3是演绎河洛八卦的基础图式(当然,可能有人说,图式3是现在创的,不能说明当时有这种思想观念。你错了,如果圣贤缺乏这种思想观念,断然没办法演绎出《易经》)。如果你将它看做是生命的进化,则可以从前一太极和后一太极的不。同并对比一下,就可以感悟。如果 [详细]

    2020-01-20 01:23 分类:易经八卦
  • 易经观卦全文:观卦第二十卦、风地观卦白话

    易经观卦全文:观卦第。二十卦、风地观。卦白。话。观卦,由下坤上巽组成,卦形作“观卦”,象征“观仰”。上卦“巽”。为风,下卦“坤”为地,犹如风。行地上,喻示万。物通过“观仰”美善之物而皆受感化。全卦大义,重在阐。发观。摩瞻仰美善事物足以。推行。“敎化”的道理。观:盥而不荐,有孚颛若。《彖》曰:大观在上,顺而巽,屮正以观天 [详细]

    2019-10-09 12:15 分类:易经全文 易经全文
  • 易经白话全解第五十七卦:巽卦,风为巽

    在三画卦中代表风、木、命令。于人伦上为长女,因为巽是一索而得女。巽卦的意思又有「浸。入」,逐渐渗透、进入的意思,也有流行、风潮的意思。进。入、柔顺而渐进、逐渐进入、反复申命。 巽是八纯卦之一,其上下都是由三画卦的巽所构成。巽在三画卦中。代表风、木、命令。于人伦上为长女,因为巽是一索而得女。巽卦的意思又有「浸入」,逐渐渗 [详细]

    2019-09-28 03:35 分类:易经基础 易经白话
  • 易经临卦全文:临卦第十九、地泽临白话

    易经临卦全文:临卦第十九、地泽临白话。临卦由下兑上坤组成,卦形作“临卦”,象征“监临”。“临”字的意思是“居上临下”,故卦名为“监临”之义。上卦“坤”为地,下卦。“兑”为泽:地居泽上,以高临下,喻示尊者“监临”卑者。全卦揭示“临物居上”的意义,就古代政治而言,是侧重阐发“上统治下”、“尊统治卑。”的。某些规律。临:元亨 [详细]

    2019-09-24 09:17 分类:易经全文 易经全文
  • 易简之善配至德

    易简之善配至德 在第一章说过,乾的德性是“易”,坤的德性是“简”。接着第一章的最后就说,人类学习《易经》,了解天地的最关键的德性是“易”和“简”。贤人和圣人就利用“易”来扩展自己的道德到极限,利用“简”来发展人类的亊业到极限。这样《易》的“乾易坤简”至美至善的原理,就可。和最善最美的德性配合。 究竟这徳性是指什么?古今 [详细]

    2019-09-16 01:39 分类:易经全文 易传
  • 子曰:"苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。”

    子曰:"苟错诸地而可矣,藉。之用茅,何咎之有?慎之至也。” “子曰”,孔子体会到这具体特殊的祭神亊件不能应用在其他事例中,所以将这特殊事件的意义提升。 “苟错诸地而可。矣”,“错”不是“错误”的“错”,是安置的意思。这个“苟”字,有两个不同的解释。我们传统的解释是指不庄重、不认真。所以我们今天有“苟。”一词。另一个解释 [详细]

    2019-08-29 09:39 分类:易经全文 易传
  • 隋唐、宋代时期易学的发展

    隋唐、宋代时期易学的发展 隋唐时期的易学有怎样的发。展? 隋唐时期,易学开始出现象数和义理两派相互吸收和肯定的倾向,此时易学也与儒释道三家相互渗透。 唐朝时期的孔颖达是其中最著名的代表人物,他奉唐太宗之命撰写《五经正义》,其中《周易正义》广纳百家之言,成为易学发展的成果总。汇,对后代产生了深远的影响。另有李鼎祚汇集三十余 [详细]

    2019-07-27 03:38 分类:易经基础 易经常识
  • 易经白话全解第二十九卦:坎卦,水为坎

    坎卦又称「习坎」。习有两个意思:一是重复,意指两个坎卦重迭,也就是内外都是坎。二是习惯,内外皆是险,因此而习惯于危险,在危险中求亨通。卦辞及爻辞中有亨,有「小有得」等正面的情况,但并非真的意谓没有危险,或是脱离危险。实际上都是险中求通,所以卦辞说「维心亨」。前后都有危险,习惯于危险。坎卦意思的由来,取三画卦(八卦)中, [详细]

    2019-07-24 09:33 分类:易经基础 易经白话
  • 小人而乘君子之器,盗思夺之矣;上慢下暴,盗思伐之矣。

    “小人而乘君子之器,盗思夺之矣;上慢下暴,盗思伐之矣。” “小人而乘君子之器”,一个身份卑微的普通老百姓,竟然坐上不符合他身份、只有贵族才能乘坐的车。这是不合理的。“盗思夺之矣”,所以盗贼就想到你既然不合乎义,我就可以用不合乎义的手段去夺取你的财富。 “上慢下暴”,一般的解释是说在上的统治者怠慢于政治事务而在下的普通人暴 [详细]

    2019-07-15 09:08 分类:易经全文 易传